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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,≪茶掛≫ 臨済宗 南禅寺派 管長 【柴山全慶】 自筆一行書 『山花豪快で勢いのある筆致で有名な文句『松無古今色』を揮毫されております。2016 谷 耕月 「一日一生」 共箱 肉筆 書 掛軸 臨済宗 妙心寺 禅語。特に季節は問いませんので様々なお茶会にご利用できます。伊藤博文掛け軸。共箱は蓋表に『松無古今色』、蓋裏に『南禅寒松叟』として印が捺されています。「昨夜一聲雁」大徳寺 藤田寬道 肉筆。「松」右に巻きジワが、「古」下、「色」左側に小さなシミがございます。まさむねこ様　蔵書。いずれも近くで観察すると分る程度です。【非売品】故 安倍晋三氏『至誠』色紙。＊写真⑭⑮⑯を参照ください。東山千栄子 直筆 原稿 2つ（全部で21枚）。\r\r長さ201㎝　幅41㎝（表装を含む）\r＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。掛軸 『松古今色無』南禅寺管長 柴山全慶 茶道具。\r\r共箱。美品 掛け軸 大徳寺 須賀玄道作「閑坐聴松風」共箱 禅語 茶掛。紙本。掛軸 日下部鳴鶴 ［五言絶句］紙本 肉筆 共箱！。塗軸。旅姿の女性 清子 茶掛け 絹本 掛軸。\r\r『松無古今色』\r【読み方】\r松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）\r【意味】\r松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。半壊紙　全壊紙　元永古今練習用紙　扇面紙　平あづき紙　高級料紙。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。snow130 額縁 掛軸 書道 芸術作品 漢詩 漢書 アルフレーム付き。\r【出典】\r五灯会元（ごとうえげん）\r\r＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。掛軸-1188　平田龍彦　山頭火　共箱 山あれば山を見る。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。書道具　中国古墨　鉄斎墨　油煙101 曹素功　 2枚未使用。\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「白珪尚可磨」共箱 禅語。室号は寒松軒。仮面ライダーWサイン色紙。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。未使用品　花仙　開明　1L。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。書道用紙　静華箋　100枚(50枚✖️2〆) 二八用紙　枯紙　35年物。世寿81。村田幸之介　陶額　陶板画　七福神。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席